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道教的方术和养生之道

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  • TA的每日心情
    开心
    2020-6-10 01:03
  • 签到天数: 131 天

    [LV.7]常住居民III

    发表于 2012-12-9 17:44:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
        东汉末年,道教在方仙道的基础上,兼取并蓄神仙方术、黄老思想、俄纬神学等,经过长期的酝酿发展而形成。古人云:“道家之术,杂而多端。”事实确实如此,方术成
    为道教中不可缺少的重要组成部分。但道教又对原有的方术进行了加工、整理,并加以理论化,促进了方术的发展。同时,东汉以后,佛教东渐,对中国古代社会、思想、文
    化等的影响日益加深,佛教中的一些西域的法术也随之东来,为道教和方术之士所接受。于是魏晋南北朝的方术在自我发展的同时,吸取了不少佛道之方术,使方术在理论、方法等方面都有所得,为唐朝方术的大发展莫定了基础。

       道教方术大体可分为三类:一是来源于神学方术,包括守一、存神、行气、导引、服食、辟谷、外丹、房中等,后起的内丹术也属此类,其目的是企图通过内炼体内精气
    神、外用药物保养来达到长生成仙;二是来源于古代巫术,包括符篆、禁咒、祈镶、斋酸等,其目的是通过召神幼鬼、祈福镶灾的方法,以达到祛病延年而长生的目的;三是占
    卜、星象、候气、六壬、命相等预测吉凶的方术。下面对道教方术择要作一些介绍,其中前文已介绍过的如外丹、劫鬼、析雨、星占等,或后文将作详细叙述者,如符篆、风水、内丹、服食、命相等,此处从略。
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    开心
    2020-6-10 01:03
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    [LV.7]常住居民III

     楼主| 发表于 2012-12-9 17:47:48 | 显示全部楼层
        守一:此为道教内炼方术之一。道教认为人身中藏有魂、魄、精、神,魂与魄、神与形相合相依,人才能生存,其中魄依魂而立,形依神而生,要使人命长久,最重要的是用一种方法守住魂、神,使之不离形体,而与形、魂永远相抱而为一,此法即是守一术。守一术渊源很早,(庄
    子》就已对守一思想做过发挥。后来此术衍变成守超自然的神灵。它认为人之所以生存,并非因为体内有精气神,而是因为有主宰人的生命的身内诸神,如头有头神、腹有五脏神等,和身外诸神驻守着体内,如果身体内外诸神离开了人体,人就要死亡。于是守一说就变成了守身体内外的人体神的守神术,或称存神术,即通过存想(闭目静思)体内外诸神而守住神灵的方法。为了存思身内诸神,人们还把诸人体神画成图像,挂在静室中看图思存之,(黄帝外景经》、《黄帝内景经》就是论述此法的专著。此法认为经过修炼,人可以闭目内视,清楚看到自己体内的五脏六腑,故此法称为内视,或返观、内照等。这其实是一种气功术。存想还包括叩齿、念咒、咽气等辅助手段。道教认为存想可以预知吉凶,去恶获福,长生成仙。
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    2020-6-10 01:03
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    [LV.7]常住居民III

     楼主| 发表于 2012-12-9 17:51:16 | 显示全部楼层
        行气:是一种呼吸吐纳的修炼方法,也称服气、炼气。此术常与导引、按摩等结合进行,与房中、服食并称为道教三大方术。行气术的基本原理是说气有清浊、生死,通过吐故纳新,吐出浊气、死气,吸进清气、生气,达到“内以养身,外以却恶”,“保气则得道,得道则长存”的目的。在行气中不用口鼻呼吸,就好像胎儿在胎胞中一样的方法,叫做胎息。行气还用于禁咒,即发出神力制服妖魔、野兽等。
        导引:又作道引.是一种以引动肢休为主,并配以呼吸吐纳的修炼方法,类似于现代的柔软体操。其目的在于“导引神气,以养形魄”。创始者为春秋战国时期的神仙家。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛画《导引图》,绘有四十四种导引姿势,是当时导引术的形象记载。汉:
    华佗发明的“五禽戏”,模仿五种动物的动作进行人体:动,也是导引的一种。
        辟谷:这是一种通过服气或服药,不食五谷杂粮、蛋蔬菜等日常食物的修炼方术。此术认为食用日常食物.可以维持生命运动,但会在肠胃中留下有害渣滓,而使身中上火,减少寿命。辟谷术早在战国时就已经出现。
        房中术:又称“男女合气之术”,是神仙家创造的以讲求节欲、养精以及性卫生等的一种方术,道教认为也是长生的手段之一,至少是一种辅助手段。马王堆汉墓出土的帛书中载有大量房中术内容,表明战国时期此术已有相当高的水平。由于汉朝以后儒学渐居统治地位,到南北朝以后,此术渐渐衰微,但并未断绝。
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    2020-6-10 01:03
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    [LV.7]常住居民III

     楼主| 发表于 2012-12-9 17:55:09 | 显示全部楼层
        斋酸:即祈祷神明以求福攘灾的仪式,凡祈晴祷雨、制止自然灾害、祛病延年、拯救亡灵、求神赐福等都有相应的斋酸仪式。斋的原意是祭神前使自己身心清洁、言行规整,以表示对神的恭敬之意。酸之原意为祭神。斋、醛都被道教吸收用作敬神仪式,但仍有区别,即斋之目的是替亡人或自己向神忏悔罪过,以求拯救。酸以祈福镶灾为主。唐朝以后,二者的界限逐渐打破,难分彼此。
        步罡踏斗:罡、斗均指北斗星。此术是叩拜北斗神的一种方术,可单独施行,也可合于斋ro中。其法是先在平地上布下星图,北向而拜,然后存思闭气诵咒,同时绕斗星而行和依次踏北斗诸星。道教认为此术可以祛病除邪、求寿延福,甚至能飞行成仙。
        遁形变化术:变化术是说通过用药用符以变化形体之术,据(抱朴子)所说,此术能植杖成林,种物即结瓜果可食,能画地成河、摄坡成山、兴云致雨、分形渡水等;能随心变形而成小儿、老翁、鸟兽、草木等,或依木而身化成木、依石成石、依水成水、依火成火,此法叫做移形易貌术;如服大隐符十日,向左转则身体隐去不见,向右转则现形,此即所谓隐身术。后来又有所谓五遁术,即金遁、水遁、木遁、火遁和土遁,是变化术加神行术。如水遁,在必要时,身体一接触水即隐去不见,并即刻速行到要去的地方。当然遁形变化之类方术都是道士、方士胡吹出来的神话而已。

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    发表于 2013-9-11 12:55:45 | 显示全部楼层
    阿弥勒佛圣号的由来:
    一)原来,阿逸多弥勒)完整的名字叫阿罗弥勒!
    弥勒经游意隋 吉藏撰)中记载:“阿逸多”与“弥勒”,在古印度古梵文皆云“阿罗弥勒”也。
    二)原来,“阿”字正确的发音应该是汉语拼音的音!
    有关资料:1)汉语字典中明“阿”字正确的发音应该是汉语拼音音。这个字古来就发阿音,比如阿胶、阿谀奉承、阿县…2)大毗卢遮那经阿阇梨真实智品中对阿音字的发音和本义说的很明白:阿音字发内音,即是喉中之音。3)慈氏如来略修愈誐念诵法中强调:先观圆明中心◇遏字名种子、即是本尊身。其中多处用汉字明遏 、阿…经文中解释誐古同“哦”,低声念,吟哦。念阿音时是甚深法声、能入甚深般若波罗蜜门、誐字以為頸、哦字般涅槃…
    三)原来,阿弥勒阿逸多、弥勒)早已是中央佛25年了!
    请大家仔细研究《佛说观弥勒上升兜率大成佛经》,其中请着重研究:1)十二年后…2)应当系念念佛形像称弥勒名…3)佛灭度后…是弥勒于未来世,当为众生作大归依处…
    经文后记:25年前释迦佛在灭度前召开法会,授记阿弥勒阿逸多、弥勒)十二年后成就中央佛。圆满结束这场法会后不久,释迦佛即于二月十五日入灭度。遵承释迦佛生前的授记,阿弥勒阿逸多、弥勒)于此法会后十二年二月十五日正式即位成中央佛,圣号为阿弥勒佛。至今,阿弥勒佛早已是中央佛25年了!
    四)原来,经文中出现的“弥勒菩萨”是释迦佛生前对弥勒的称呼,释迦佛灭度后的人们应尊称弥勒为“阿弥勒佛”!
    五)原来,毗卢遮那卢舍那)中央佛即是释迦牟尼佛!
    嘉祥吉藏大师在《华严游意》中说明,毗卢遮那卢舍那)中央佛即是释迦牟尼佛的称号。
    六)原来,三世中央佛的正确排位应该是这样的:过去中央佛是释迦佛;现在中央佛是阿弥勒佛;未来中央佛是师子佛!
    七)原来,现在位的中央阿弥勒佛正安处在都率天中天中央核心宝宫,教化一真法界中央及十方世界海的天人,给其作即身成佛的指点和授记!明白此真理的人间正法行者,皆可即身圆明通达都率天中天中央核心宝宫,至阿弥勒佛前听闻正法,得阿弥勒佛授菩提记!
    八)原来,阿弥勒佛在人间释迦佛末法时期的正法收尾工作,是使人间正法行者功德福慧具足,能在家即身成佛!
    九)原来,能拯救人间的救世主是现在位的中央阿弥勒佛道教的紫薇圣人、基督天主伊斯兰教的上帝真主)!这就是传说中道教的紫薇圣人、基督天主伊斯兰教的上帝真主救世!
    现在人间时值各宗教末法时期魔法时期),人间魔师遍地,灾难重重,只有现在中央佛——阿弥勒佛道教的紫薇圣人、基督天主伊斯兰教的上帝真主)才能拯救全人类!

    阿弥勒佛紫薇圣人、上帝真主)来人间救世了!213年是紫薇圣人上帝真主)正式开始中央阿弥勒佛圣事的一年!
    威严美妙93254431)欢迎善人慧士同仁积极参与转贴,于娑婆人间末末法期地震、旱涝、海啸、水火、污染、困苦、饥荒、病痛、瘟疫、战乱等灾难中,共做弘扬阿弥勒佛法、普救苦难众生之大佛事!
    欲做人间末末法期救国救民救世界之大功德者,请转贴弘法!
    阿弥勒佛!


    (转自威严美妙学堂)
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